lunes, 29 de noviembre de 2010

Ante el gasoducto, estamos claros... la marcha en Levittown/ Toa Baja...


El Pueblo en la calle...
Fuimos, eramos miles, de todas las edades, de todos los grupos e ideales, de todas las religiones y creencias, hubo una gran cantidad de personas de la tercera edad decididos a defender sus fincas y residencias de una vida entera y sus hijos e hijas, nietos y nietas los respaldan de lleno, familias extendidas y familias nuevas, vecinos y amistades, marchamos, hubo representaciones de todos los municipios directamente afectados y un grupo masivo de personas que los apoyamos e identificamos con la causa anti-ecocidio y en contra del gasoducto propuesto...


Estamos claros...
Hoy por hoy siete de cada diez puertorriqueños se manifiesta en contra de la propuesta del gasoducto, esta proporción se torna en nueve de cada diez cuando se encuestan los boricuas de las áreas a ser impactadas directamente de acuerdo al proyecto impugnado masivamente.


No al gasoducto...
A continuación dos partes de prensa y gráficas que reseñan la marcha multitudinaria celebrada este domingo 28 de noviembre en Levittown/ Toa Baja.
Al final se incluyen unos comentarios urgentes que atienden aspectos prioritarios del proceso. ROF


Opuestos al gasoducto darán su lucha en la calle

Miles marcharon ayer en Toa Baja en repudio al proyecto.

Unas 2,000 personas de toda la Isla marcharon ayer en este municipio en repudio al gasoducto y le advirtieron al Gobierno que si insiste en su construcción la lucha comunitaria “en la calle” aumentará, ya sea mediante desobediencia civil o cualquier otro mecanismo que paralice la obra.

A tales efectos, los miembros del Comité Toabajeños Organizados contra el Gasoducto, ente que convocó la marcha, informaron que el jueves, 16 de diciembre comenzarán a impartir talleres sobre desobediencia civil.

“Las autoridades no demuestran el más mínimo interés de escucharnos y tomar en cuenta nuestros planteamientos y recomendaciones”, dijo Juan Camacho, portavoz del Comité.

El líder comunitario tildó de “provocación” a los que están en contra del gasoducto las recientes expresiones del director ejecutivo de la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE), Miguel Cordero, de revivir el Gasoducto del Sur y de que para fines de enero de 2011 el gasoducto tendrá todos sus permisos y los contratistas estarán escogidos.

“Esas declaraciones evidencian que el Gobierno no tiene interés en dialogar con los grupos que representan grandes sectores del pueblo”, sentenció.

En tanto, Justo Lozada, también portavoz del Comité, aclaró que el grupo no está opuesto al uso del gas natural, pero sí a que se le vea como un sustituto del petróleo. El grupo favorece la utilización del gas natural como fuente de energía de transición a corto plazo hacia las energías renovables, como la solar, eólica e hidroeléctrica.

“Un gasoducto de 92 millas (de largo) bajo ningún concepto va a ser aceptado por el pueblo”, apuntó Lozada.

“Vía de la muerte”

Los manifestantes marcharon por una hora y media desde la escuela Pedro Albizu Campos, en la avenida Boulevard de Levittown, hasta la ferretería National, en la carretera PR-165.

A su paso, elevaron consigas como “¿Dónde está Cordero? Cordero no está aquí. Esta comprando un tubo pa’ enterrarlo en el País” y “Ni es verde ni es seguro, eso yo te lo aseguro”. Además, portaban letreros en los que se leía “Vía de la muerte” y “Por Peñuelas no va”.

Y es que desde Peñuelas llegó Yanina Moreno, portavoz del Frente Amplio contra el Gasoducto, quien como alternativa al proyecto propuso incentivar la reducción en el consumo energético, el uso de equipos eficientes y que se desarrollen las fuentes renovables de energía. “También proponemos el despido de Cordero, que ayudaría al País a ahorrarse unos cuantos miles”, dijo.

Moreno, quien hizo desobediencia civil para paralizar el Gasoducto del Sur, aseguró estar dispuesta a repetirla.

Por su parte, Miguel Báez, del Comité Utuadeño contra el Gasoducto, señaló que la obra impulsada por la AEE no resuelve ninguna problemática energética, sino que “beneficia a los grandes intereses del gas natural, a los desarrolladores y a los políticos”.

Expresó que el gasoducto “amarraría” al País a la dependencia de los combustibles fósiles, en vez de moverlo hacia las fuentes renovables.

“Causaría tremendo destrozo ambiental, que pasaría por zonas protegidas, cuencas hidrográficas, acuíferos, bosques, ríos y afectaría especies protegidas”, dijo Báez.

Mientras, Carlos Cabán, del Comité Bo. Portugués contra el Gasoducto, de Adjuntas, comentó que el proyecto supondría la expropiación de al menos diez familias en esta comunidad.

“Todas son personas mayores de 80 años. Estamos aquí en defensa de esas personas y para denunciar que la seguridad del barrio se afectaría con ese tubo tan cerca”, expuso.

Además de comunidades, la marcha reunió a representantes de los sectores sindical, magisterial y político.

Cuando regresaron al punto de partida, los manifestantes se toparon con una pancarta en el tanque de agua de Levittown en la que se leía “O lo paras o lo paramos”. La colocó el ambientalista Alberto de Jesús (“Tito Kayak”).

http://www.elnuevodia.com/opuestosalgasoductodaransuluchaenlacalle-826918.html

Tajante oposición al gasoducto

En ruta hacia la desobediencia civil.

Tras caminar la ruta por donde transcurriría la tubería del gasoducto a menos de 200 metros de residencias, comercios, centros de cuido e iglesias, cientos de residentes de Toa Baja no descartaron recurrir a la desobediencia civil, del Gobierno “insistir” en no oír sus reclamos.

“Después de esta marcha vienen actos de desobediencia civil. Si no nos quieren escuchar, pues van a tener que escucharnos en la calle”, sostuvo Juan Camacho, portavoz del Comité Toabajeños en contra del Gasoducto.

¿Por qué la desobediencia? El grupo ha hecho dos reclamos fundamentales que al parecer no han sido atendidos por el Gobierno, aseguraron. Primero, “que cese todo el proceso en relación al gasoducto” y, segundo, “que nos sentemos a discutir y a aprobar una política pública de energía”.

Por casi hora y media y desafiando el candente sol, cientos de residentes preocupados por la cercanía de la tubería de gas le llevaron hoy al Gobierno un reclamo contundente que se resume en que no permitirán la construcción del proyecto que el Estado denomina Vía Verde.

Marcharon desde la escuela Pedro Albizu Campos, en Levittown, hasta la PR-165. El ánimo durante el largo trayecto no desmereció entre los participantes. Algunos llevaron carteles o banderines con mensajes de rechazo.

Otros, prefirieron corear estribillos típicos de la lucha universitaria y trabajadora, como: “¿Dónde está Cordero?, Cordero no está aquí, está comprando un tubo pa’ enterrarlo en el país”, gritaban en referencia al director ejecutivo de la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE), Miguel Cordero.

“Dile no, dile no, a ese tubo dile no”, “Ese tubo es nebuloso, inseguro y peligroso” y “No tendré tranquilidad, si ese tubo es realidad”, eran otras de las frases que lanzaron durante la actividad.

A ellos se unieron algunos de los vecinos de los 326,757 residentes de los otros 12 municipios por donde pasaría la tubería, según la Declaración de Impacto Ambiental Preliminar (DIA-P).

“Levittown es una de las comunidades más afectadas, porque ese tubo pasa a menos de 200 metros de aguas, escuelas, edificios públicos”, sostuvo Camacho.

La concentración culminó frente a una ferretería en la PR-165. Allí, los líderes ofrecieron mensajes de apoyo a la lucha civil. A los toabajeños se unieron universitarios y líderes de algunos de los principales sindicatos, como el presidente de la Federación de Maestros (FMPR), Rafael Feliciano, y el secretario general de la Central Puertorriqueña de Trabajadores (CPT), Federico Torres Montalvo.

Fue durante estos mensajes que el organismo hizo claro que su oposición “no es necesariamente al gas natural”, sino al hecho de que “no hay una política energética clara, coherente, que justifique nuestra defensa al mismo”.

“Es una bomba de tiempo que no sabemos cuándo pudiera explotar y acabar con nuestras vidas. Es algo así como un terrorismo avalado por el Estado”, planteó Tamara Escribano, portavoz del grupo.

http://www.primerahora.com/tajanteoposicionalgasoductovevideo-448054.html



Algunos comentarios:

Es importante recalcar que la marcha es el producto del disgusto generalizado pero igual es el resultado de un proceso educativo y de discusiones informadas mediante el cual un sector masivo y en crecimiento del pueblo ha entendido en los temas y aspectos variados que rodean la propuesta del gasoducto. Por eso insistimos en la consigna de que "estamos claros...", este proceso no se trata de un furor o un apasionamiento emocional desprovisto de informaciones sino todo lo contrario son planteamientos motivados por un sentido ciudadano honesto y arraigado de participar en esta decisión armado de argumentos racionales y conocimientos. El temario del gasoducto que por su naturaleza abarca un conjunto de materias ciertamente diversos y retadores ha sido enfrentado con detalles, mesura y una óptica amplia. El pueblo ha escuchado a los representantes de la propuesta y ha impugnado con criterios valiosos y justos esos alegatos promocionales. El fruto, vivo e insisto en crecimiento, de este proceso, sin dudas educativo y forjador de una conciencia sólida, es lo que florece en las manifestaciones de Adjuntas, las participaciones en la vistas públicas y foros, y nuevamente atestiguamos ayer domingo en Levittown/Toa Baja. Un pueblo educado, comprometido con su realidad y su futuro, eso lo que vemos coagulando y unido como un movimiento panorámico y de masas, un verdadero movimiento del pueblo en la calle en lucha por sus derechos.

Igual es muy necesario indicar que este proceso no tiene de ninguna manera visos sectarios o de intereses políticos lo cual no le quita que hayan individuos o hasta grupos que tanto se acerquen al proceso con sus agendas u objetivos personales, ni le quita que hayan otras personas que desconocedores de las realidades del proceso puedan malinterpretar aspectos del mismo, eso es tal vez de esperarse pero no es decisivo, tal vez inevitable pero que se puede y debe superar como de hecho se ha superado y supera en la práctica, en el día a día, en tú a tú, en el cotidiano trabajo se desyerban esas malas influencias o errores, lo cierto es que son y somos gente de todos los grupos sociales, hay familias y comunidades en el proceso de adquirir el poder sobre un proceso que les puede afectar directamente. Este compromiso nace del derecho a la defensa que tiene el individuo. Derecho sagrado y primordial consagrado en toda ley y cualquier estructura constitucional. Derecho a defender su vida y su entorno de peligros innecesarios, temores y riesgos, derecho a defender su familia, su hogar y su medio de existencia, y garantizar la salud propia y la de los suyos. Derecho a defender su comunidad y sus vecindarios garantizando el disfrute, uso sano y a plenitud de la seguridad de sus propiedades, derecho a defender su medio ambiente que es la cuna de su persona, familia y raza, y finalmente derecho a organizarse y exigir de cualquier ente o empresa, sea estatal, sea privado, un futuro que le brinde bienestar y posibilidades reales de felicidad individual, familiar y en sociedad.

Finalmente deseo recalcar que la marcha fue todo un triunfo organizativo de un grupo que lleva constituido, que nace como organismo, hace muy poco tiempo, que se nutre directamente de los esfuerzos voluntarios y sacrificados de miembros de la comunidad. Este grupo, al igual que grupos similares que crecen en toda la isla, con su sudor, sus preocupaciones e invirtiendo sus recursos ciudadanos se han enfrentado a una propuesta propulsado por un empresa multimillonaria que invierte una suma escandalosa en publicitar su propuesta. Pero adelanto que no hay dudas que los embelecos aunque respaldados por sumas cuantiosas e inversiones publicitarias siguen siendo embelecos, y cuando el pueblo, educado, conciente y responsable descubre que a lo que se enfrenta es una gigantesco muñeco de trapos glorificados y mentiras no ha de temer ni vacilar en llamar las cosas por su verdadero nombre. Los amigos y amigas estadistas que sientan que deben apoyar esta propuestaa por ser obra de su gobierno, y los amigos y amigas que han sido seducidos por la oferta de tarifas reducidas, personalmente les pido que repiensen seriamente sus posturas: el gasoducto es una propuesta de un sistema y como tal vale solo por sus méritos o deméritos, ese es el escenario, todo lo otro y cualquier otra cosa son consideraciones que no vienen al caso.

Estamos claros...

roberto 'pachi' ortiz feliciano

Nota.- Fotografias provienen de El Nuevo dia, Primera hora y San Juan Sun (versiones de internet) en ese orden.

sábado, 27 de noviembre de 2010

Ante el gasoducto, estamos claros...



EL PUEBLO EN LA CALLE...

"...la AEE informó que la legislatura municipal de Canóvanas aprobó una resolución de apoyo al gasoducto y al aumento en el uso del gas natural para bajar la factura de luz. Hay que aclarar, no obstante, que Canóvanas no es uno de los 13 municipios por los que cruzará el gasoducto. La ruta la integran Peñuelas, Adjuntas, Utuado, Arecibo, Barceloneta, Manatí, Vega Baja, Vega Alta, Dorado, Toa Baja, Cataño, Bayamón y Guaynabo." (Elnuevodia) Me luce desconcertante este tipo de pronunciamiento que es parecido a que un vecino decida lo que debes permitir o hacer en el patio de tu casa, que aunque pudiese ser bien intencionado, a todas luces incurre un cierto criterio invasivo de espacios ajenos y atropello de derechos. Recomendar que otro se perjudique y se exponga a peligros porque a uno le produce cierto alivio, es simplemente imprudente, egoísta a niveles enfermizos y, sostengo, falto de consideraciones a los derechos propietarios.

Encuestados los boricuas la vasta mayoria rechaza el gasoducto, al carajo dicen en coro, que lo instalen en las casas de los riquitos a ver si les gusta, en vez de Levitown que pase por Condado...

El Pueblo, a pesar de las insistencias del gobierno, cuestiona la racionalidad tras el proyecto del Gasoducto. No quisiera imaginarme en un futuro cercano haciendo interrogantes sobre dicho proyecto cuando sea demasiado tarde, hay demasiado en riesgo, hay demasiadas personas que se pueden ver gravemente afectadas de manera directa, el Pueblo entero puede descubrir que ha sido burlado por quienes buscan lucrarse de otro programa de inversiones multimillonarias. Insisto no se trata de una controversia sobre el uso del gas natural per sé, se trata de discutir este proyecto que no es de ninguna manera la única y exclusiva forma de implementar dicho recurso que a su vez requiere que se discuta dentro de un panorama amplio de recursos generadores, conversaciones que se han omitido.

Si tienes dudas, favor ver:

Sobre el gasoducto: primera parte.

Sobre el gasoducto: segunda parte.

eficacia, eficiencia y justo: criterios para evaluar nuestro futuro energético

Un argumento irrebatible...

admisiones: volumen de producción del sistema y servicio de electricidad en Puerto Rico


SI PUDIERAMOS PREGUNTARLES A LOS BEBES SOBRE LA IDEA DE INSTALAR UN GASODUCTO QUE LOS CONDENE A VIVIR BAJO LA AMENAZA DE UN DESASTRE ECOLOGICO... SU RESPUESTA ANTE LA IDEA DE UN FUTURO DE PELIGROS Y RIESGOS:



AL PREGUNTARLES A LAS PERSONAS QUE HAN VIVIDO SUS VIDAS ENTERAS EN LAS TIERRAS QUE LES QUIEREN EXPROPIAR Y PASARLE EL GASODUCTO POR EL MEDIO LO CUAL PUEDE SIGNIFICAR DESTRUIR ESA FINCA O CASA QUE LLEVA DECADAS SIENDO SU PROPIEDAD... LA RESPUESTA DE TODOS, ADJUNTAS, LEVITOWN, UTUADO, PEÑUELAS, ARECIBO, MANATI, VEGA ALTA, VEGA BAJA, DORADO, TOA BAJA, CATAÑO, BAYAMON Y GUATNABO, TODOS UNIDOS:


SI PUDIERAMOS PREGUNTARLES A LOS GRANDES INTELECTUALES Y NOVELISTAS LATINOAMERICANOS SOBRE LA IDEA DE INSTALAR UN GASODUCTO QUE CONDENE A PUERTO RICO A LA AMENAZA DE UN DESASTRE ECOLOGICO... SU RESPUESTA ANTE LA IDEA DE UN FUTURO BORICUA DE PELIGROS Y RIESGOS:


ANTE EL GASODUCTO...

ESTAMOS CLAROS...

viernes, 26 de noviembre de 2010

Que conste... objeto que sigan llamando un evento de ventas consumeristas el Viernes Negro...



De nuevo un episodio de mercadeo que promueve impulsar a niveles de locura las ventas masivas al detal se denomina Viernes Negro...


La única razón que justifica dicha nomenclatura es el racismo, es asociar el color negro a implicaciones adversas o negativas como lo puede ser el que se aglomeren multitudes motivados exclusivamente por participar de gangas, especiales y precios reducidos.


Negro porque la gente tiene que esperar por entrar, negro por el bullicio que comoquiera se empuja y se tira en un furor descontrolado, negro porque de alguna manera simboliza la ausencia de valores y la supremacía del materialismo banal, negro porque se buscan baratillos, negro porque es un carnaval desenfrenado de consumerismo...


Nada tiene que ver esta negrura de embeleco comercial con conceptos culturales ni tiene relaciones con la herencia africana.


A casi dos siglos de prohibida la esclavitud pero sin haberse logrado superar sus estructuras de discrimen y de prejuicios raciales sigue repitiéndose este tipo de atropello e insulto como si nada, como si fuese normal y natural.


Puedo respetar el que personas quieran participar de esta locura, es su vida y es su prerrogativa aunque puedo interpretarlo de diferentes formas es una conducta legal y son sus derechos de disponer de su tiempo y capacidad de compras de la manera que entiendan les satisface o estimula.


Eso claro de ninguna manera significa que comparto esas decisiones.


Lo que quiero dejar extremadamente claro es que rechazo este empleo de la negritud como símbolo de aspectos de la vida que muy poco sino nada tienen que ver con el significado de la negrura y dichos valores de la cultura africana y sus legados en nuestro mundo.


Ironías con visos de supremacistas que el continente que para todos los efectos fue la cuna de la humanidad se asocie con imágenes deshumanizadas.



Crueldades heredadas de sociedades sin trazos de justificaciones morales que expliquen sus agresiones y sistemas de supraexplotación opresiva de los los hombres, las mujeres y los niños, que insisten en perpetuar recuerdos del carimbo, las cadenas, el fuete y los grilletes.


La Madre tierra africana es el marco en el que florece la cultura, es donde se construye la primera biblioteca, es donde las mareas hacen a los hombres conjurar la geometría, es mar de ritmos y atrevidos planteamientos musicales que recorren todas las civilizaciones, el escenario de un teatro de danzas populares que integran a los pueblos en ceremonias y celebraciones al sonar de tambores en alabanza a la libertad y la naturaleza, es el colorido del universo que vibra en telas, máscaras y paisajes... nada de esto tiene nada que ver con el repetir del uso de la frase del Viernes Negro como mecanismo de los comercios...

Me imagino que si tuviese vivo ese personaje de mi juventud y amigo profundo de mi abuelo, el Negro Cundo, y le preguntase sobre esta nueva cosa que ocurre en nuestra isla me díria con su voz de maderas vetustas: Y qué de negro tiene este viernes que no tengan todos los viernes y todos los días y todas las noches, y cuántos de esos negocios son de negros para que sea Viernes Negro...


Me imagino, estoy seguro que muchas personas piensan de la manera que pienso yo en lo que a esto respecta, igual me imagino que muchos otros al pensarlo pueden estar de acuerdo sin embargo igual reconozco que miles sino millones de descendientes de africanos hipnotizados por la publicidad participan de lleno, eso debe ser tremendamente cierto.


Tal vez al menos en Puerto Rico, si van a seguir celebrando sus Viernes Negro pudiese recomendar que le abran espacios promocionales a los grupos musicales que le dan vida a tantas ricas aportaciones de esa negrura, al menos eso pudiese ser un acto de justicia dentro del insulto generalizado...


Se que hay tema para rato pero por ahora: Que conste...

roberto 'pachi' ortiz feliciano


jueves, 25 de noviembre de 2010

Alegre vengo... agradeciendo a las amistades...


La gratitud, como ciertas flores, no se da en la altura y mejor reverdece en la tierra buena de los humildes. José Martí


El mes de noviembre, gracias a Ustedes, ha continuado el patrón de crecimiento de nuestra conspiración creativa, la tela que hirvanamos sigue combinado fibras, colores y texturas que provienen de cientos de lugares, las amistades se entretejen en un rico y vibrante tapizado de comunicaciones, mensajes e informaciones, es una fiesta que crece con las emociones y los sentimientos de miles de personas que se siguen uniendo al baile...


Al momento, justo ahora en noviembre hemos compartido unas 23,481 (10:48am/25 de noviembre, 2010) conversaciones en lo que va de este mes (si sigue la cosa como va sobrepasamos el mes anterior nuevamente estableciendo un nuevo record de visitas y lecturas del blog), de estas charlas e intercambios de impresiones, unos 7,745 provienen de Puerto Rico, el vecindario crece. Hoy por hoy, el porciento de nuevos lectores (87%) ha aumentado proporcionalmente con el aumento de lectores de diversos, diferentes y hasta alejados barrios y comunidades. A todos bienvenidos, gracias por sus atenciones y apoyo. Eso dicho no puedo dejar de ninguna manera sentirme igualmente inspirado por los alrededor de quince mil lectores, mis amigos y amigas de hace tiempo, que con mayor o menor frecuencia se dan cita en este litoral para que disfrutemos juntos de ideas, cuentos, canciones, poemas y dudas...


De modo que el tapiz es grande, tejido con lana, algodón y seda, y a veces con barro puro, otras con maderas, flores, oro y plata, se copian cuadros de familias de rincones aledaños y parajes apartados pero hermanados y abrazados en ciertos principios fundamentales de derechos humanos y valores culturales afirmativos de esperanzas de igualdad.


Digo agradecido bebemos el misma agua aunque brote de diferentes fuentes, todas las corrientes desembocan en el mar y hasta pronto, como siempre...

roberto 'pachi' ortiz feliciano


Ñapa:

Encuestados los boricuas la vasta mayoria rechaza el gasoducto, al carajo dicen en coro, que lo instalen en las casas de los riquitos a ver si les gusta, en vez de Levitown que pase por Condado... en la encuesta pusimos una pregunta sobre alternativas para usar los tubos que han adquirido y el pueblo ha dicho masivamente usarlos para instalar una red de trapiches y alambiques para producir los codiciados licores artesanales: lágrima de mangle, bilí y pitorro...



Trivia jibara.- ¿Qué regalo de los inquietos, bullangueros y traviesos dioses taínos encabezados por Yuquiyú aparece las noches de luna llena y cuáles son los efectos mágicos de sus encantamientos...?



Conversando con Don Prudencio
(breve intercambio con el patriota residente del barrio Pasto Viejo de Humacao)

Don Prude quisiera saber sus ideas sobre el San Gibin...

Don Prudencio.- Mijo ese no es santo de nuestro santurreo, y si se viene a ver lo que conmemoran los americanos es una desgracia que sufrieron los indios, la cosa es que ya se ha puesto en calendario la jartera esa de pavo y tu sabes la idea de ser bien agradecido no esta mal, lo que pasa es que el agradecido, el de verdura, lo es todos los dias y en todas sus gestiones, pero los boricuas somos medios esmayao' pa' eso de comer y ahi ta' eso, el pavo con todos los aditamentos que los americanos ni tienen idea de cuanta cosa le hemos agregao'.. entre tu y yo a mi lo ma' que me gusta es que casi siempre en el San Gibin aprovechan pa' sacar la cosecha de pittorro...

sábado, 20 de noviembre de 2010

La epidemia de miopía crónica en la Universidad de Puerto Rico: los árboles no los dejan ver el bosque.




Miopía.

Defecto de la visión consistente en cortedad de alcances o de miras.


Esos árboles
le dan albergue
a la opinión desamparada
que tan elocuentemente cultiva la anonimia.
Donde la madera
verde de la lluvia
le brota en llamaradas
por los dedos...
Aquellos árboles
producen la tela y combustible
de sus suelos
con la nieve imposible del verano
con lo que sucede
en la noche de abril
de cualquier mes de mayo
para que lo imposible escale
en el gozo de su desventura
la cima infranqueable
de lo que la claridad no deja ver.

-Trozo del poema 'Arboles' de Clemente Soto Vélez

ROF.- Favor ver al final una breve nota referente al poeta.



La expresión “los árboles no nos dejan ver el bosque” es de uso común al menos en el ambiente administrativo, donde suele utilizarse con mucha frecuencia, especialmente para resaltar a quienes son incapaces de observar a plenitud un problema, una controversia o la realidad completa (o al menos lo que constituyen los elementos mínimos necesarios para construir un argumento lógico respetable, un cuadro revelador o un teorema coherente).


Constituye una deficiencia grave o un defecto inhabilitador que se convierte en impedimiento al progreso de soluciones adecuadas y relevantes, es desconocer las variables de las ecuaciones en juego y en un escenario de derechos puede conllevar el que se cometan hasta delitos ya sea con grados de intencionalidad o por omisiones graves de dichos elementos de juicio necesarios.


La insuficiencia de criterios y conocimientos produce comportamientos ilegítimos que se nutren directamente cual savia del estado de enajenación que entorpece o turba el uso de la razón como sistema decisional, este escenario conlleva entre otras cosas un replanteamiento de la cacareada legitimidad.


“Un acto de elección racional es lo que mueve a los individuos a reaccionar frente a cambios del sistema. Mientras el individuo se encuentre satisfecho, el conjunto social seguirá su curso “normal”; en cuanto comience el “descontento”, es probable, que se empiecen a “gestar nuevas formas de legitimidad y orden vinculadas a lo colectivo”. La manera que se expresa este descontento, es a través de un “acto de protesta”, que habla a su vez, de una “elección racional” previa, en el sentido de que el individual reacciona frente a anormalidades del conjunto social. De lo que se trata, sencillamente, es de darse cuenta que ciertas cosas no funcionan del todo bien…”

-‘Cuando el árbol no deja ver el bosque. Neofuncionalismo y posmodernidad en los estudios sobre movimientos sociales.’ Galafassi,G.; Revista Theomai, #14, (2006), p.50,



Veamos algunas palabras que se repiten en estos momentos con demasiada frecuencia sin haberse tomado la molestia los postulantes de definir los conceptos y los significados a los cuales hacen referencia y establecen como premisas de sus constructos, a ver:


Legitimación. Acción y efecto de legitimar. Poder actuar como parte activa o pasiva en un proceso, determinada por la relación en que se encuentra la persona con el objeto litigoso o sujeto de la controversia.


Legitimar. Probar o justificar la verdad de algo o la calidad de alguien o algo conforme a las leyes.


Legítimo. Conforme a las leyes. Cierto, genuino y verdadero.


Lícito, ta. Justo, permitido, según justicia y razón.


Bueno, hay un follón (*) (he escogido deliberadamente esta palabra que conste) en ciertos grupos de plantear todo desde la perspectiva de la legitimación como si fuese nombrar un santo protector intelectual que emite, arroja, exhala y magnetiza los planteamientos de una cierta credibilidad incuestionable (insistimos sin darse el lujo de definir sus contornos lo cual de entrada debemos objetar como método intelectual y defecto que urge remedios a la vez que señalar como seria limitación linguística que abre las puertas de los malos entendidos y los sentidos perezosos y holgazanes).


No discuto que hay interpretaciones valiosas de este concepto pero debo insistir que hay aplicaciones igualmente cuestionables y hasta preocupantes.


Las palabras, los conceptos y los refranes valen para todo, para una cosa y para la contraria lo cual obliga que seamos cuidadosos (si hemos de ser responsables con el idioma y la literatura) en lo que respecta a definiciones, significados y significantes.


Es muy cierto que hay frecuencia de instantes en que autores o comentaristas, no por desconocimiento, omiten dichos requisitos para poder desarrollar argumentos de acuerdo a objetivos deseados. Es decir, se sirven de la vaguedad la cual se presta en momentos para tergiversar o facilitar interpretaciones que no necesariamente pudiesen disfrutar del ejercicio del rigor intelectual que implica hablar claro.


Pero no es menos cierto que algunos refranes por su poder de síntesis vienen como anillo al dedo para definir determinadas situaciones y eso es lo que ocurre con lo de que “los árboles no nos dejan ver el bosque” o al revés, que “el bosque no nos deja ver los árboles”. Propongo que este es una fiel interpretación de aspectos fundamentales de la controversia en la Universidad de Puerto Rico.


Veamos ¿es el concepto de la legitimación voluble? Someto que dicha palabra y su familia cercana de significados y significantes se presta para diversos oficios y no todos perfectamente lícitos o al menos indiscutibles.



Es cuestionable que la pena de muerte a nivel federal tenga legitimación, es preocupante que la esclavitud haya sido un estado de legitimación por siglos, y podemos seguir adicionando instancias en que normas o conductas conforme a derecho y las leyes imperantes dejan mucho que desear desde la perspectiva moral o ética.


Ese debate es fundamental y siempre reto a los que gustan de escudarse o adscribirse bajo visiones estructuralistas de la sociedad a cuestionarse la dialética inherente a esos razonamientos.


Para saltar a una premisa: por lo menos para mi decir que tal o cual cosa tiene legitimación es mucho más una descripción circunstancial que un criterio de correción o adecuación. Como todo criterio circunstancial o recuento descriptivo conlleva por necesidad una narración. Toda narración es subjetiva y por ende, debatible. Repito, hay y han habido miles de cosas (incluyendo guerras y agresiones) que han disfrutado del manto de la legitimación que a su vez ha sido valor invocado para hacer planteamientos de justicia lo cual indudablemente es un juego de contradicciones manifiestas claramente.


Concedo sin dudas que es tema para amplias y ricas conversaciones. Tal vez necesarias y urgentes.


Eso planteado, pregunto: los resultados del ejercicio de consulta entre los estudiantes sobre la cuota especial, ¿vale por ser un ejercicio reglamentado por interpretaciones de la legitimación oficialista, o vale por ser una muestra fehaciente y corroborable de la voluntad y el estado de conciencia de un sector mayoritario de la comunidad universitario?


La respuesta puede variar, yo personalmente creo que cualquiera que diga estimar la democracia como sistema de vida debe otorgarle a las expresiones libres de los ciudadanos mucho mayor peso que el criterio procesal de un esquema normativo que nadie puede garantizar no sea una estructura viciada (como lo fue la esclavitud, los derechos negados a las mujeres y es hoy el racismo y el discrimen) y sujeta a ser mejorada sino suplantada.


Pero si observamos con una mente abierta (sin prejuicios acomodaticios a argumentos predestinados) el tema podemos hasta concluir que hay serios (tal vez preocupantes o desconcertantes) trastornos conceptuales implicados en limitar lo legítimo a lo estrictamente normativo o reglamentario.



Para abundar veamos una propuesta conceptual vigente (viva como controversia urgente) que disfruta de argumentos evidenciarios, a saber:


La Junta de Síndicos y los administradores de la UPR inciden en la insuficiencia y mediocridad crasa en lo que respecta a sus roles, sometemos:


Primer exhibit: cita de la Middle States:

"lack of evidence that the institution is currently in compliance with Standard 3 (Institutional Resources) and Standard 4 (Leadership and Governance). " esto traduce literalmente a: carencia de evidencia que la institución actualmente opera de acuerdo con el estándar 3 (recursos institucionales) y el estándar 4 (dirección y gobierno).


Comentario- Más claro no canta el gallo, la culpa de la probatoria reside exclusivamente en la inhabilidad administrativa;


Segundo exhibit:

"Unos 5,459 universitarios se expresaron en contra de la impuesta Cuota de Estabilización Fiscal en el referéndum estudiantil que se realizó desde el pasado martes en el recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico, consiguiendo así consolidar un contundente 98.2 por ciento del total de votos emitidos.

Sólo hubo 96 votos a favor de la cuota de 800 dólares, a pagar por todos los estudiantes de todos los recintos a partir de enero, lo que significó un 1.7 por ciento.

Cinco votos fueron objetados, de los cuales tres fueron adjudicados al "No".

Según anunciaron anoche miembros del Comité Organizador del Referéndum Estudiantil (CORE) a través de Radio Huelga, 5,560 votaron en la consulta, el 33 por ciento de la matrícula del recinto..."

(elvocero.com)


Comentario:

Ante los resultados apabullantes de la consulta en el recinto de Río Piedras los poderes administrativos y su coro de alcahuetes asumen una postura altamente impugnable, por un lado tienen que admitir dichos resultados como muestra fehaciente del sentir de los estudiantes (el medio dice y citamos: "[a]brumadora oposición a cuota estudiantil") pero asumen una postura de considerar el derecho constitucional de la libre expresión (base fundamental filosófica del concepto de lo que constituye una universidad que conste) como un ejercicio sin implicaciones (actitudes dictatoriales de no considerar el parecer de la comunidad lo que incide en los comentarios que hace la Middle States) amparados en una interpretación limitada de la legitimación que se refiere únicamente a consideraciones reglamentarias y procesalistas.



Fallan y se equivocan en los valores principales de dicho concepto que sobrepasan por mucho un mero ejercicio procesal ya que el cumplimiento o no de los fines que la comunidad considera como buenos es una prioridad.


Favor ver nota de última hora adicionada al final que muestra otra instancia evidenciaria importante en la que el concepto de legitimación definido estrechamente solamente de acuerdo a preceptos reglamentarios ha sido impugnado en este caso en lo que respecta al Reglamentos de estudiantes del recinto riopedrense de la UPR. (22.11.10)


Un estado de cosas, una norma o conducta es justa si la población considera mayoritariamente que se atiene a los objetivos colectivos de esa misma sociedad, e injusta si ocurre lo contrario, con independencia de si la considera válida o no.


Los administradores, tal vez instigados por sus asesores legales amparados en opiniones miopes e insensibles del Derecho, por insistir en observar tan solamente un aspecto de un tronco han dejado por completo de ver el panorama del bosque.


No discuto la hermosura vibrante del ser verde que es a la vez comunidad y ecosistema que respira y nos ayuda a respirar pero acariciando el valor y la belleza del arbol nunca debo dejar de contemplar el universo del paisaje que lo enmarca, es simple, en la foto siguiente del Yunque si cierras tu mirada al primer plano del arbol dejas de ver el litoral de la costa del este de mi isla, senda injusticia...


-roberto 'pachi' ortiz feliciano



Algunas referencias citadas o implicadas:

Estudiantes de la UPR rechazan la cuota

Disponible en:

Continúan en probatoria diez recintos de la UPR

Disponible en:

30 por ciento de los estudiantes del recinto de Río Piedras de la UPR ya votó sobre la cuota
Disponible en:

Public Disclosure Statement. UPR-Rio Piedras. November 18, 2010

Disponible en:

http://www.msche.org/institutions_sas_pds.asp?idInstitution=486


Abrumadora oposición a cuota estudiantil

Disponible en:

http://www.vocero.com/noticias/44-ultimas-noticias/18475-abrumadora-oposicion-a-cuota-estudiantil.html


Universidad de Puerto Rico sigue en la mira...

Disponible en:

http://www.primerahora.com/universidaddepuertoricosigueenlamiradelamsche-446576.html


Galafassi, Guido. Cuando el árbol no deja ver el bosque. Neofuncionalismo y posmodernidad en los estudios sobre movimientos sociales, en Theomai, Argentina, número 14, segundo semestre de 2006.

Disponible en:

http://revista-theomai.unq.edu.ar/numero14/ArtGalafassi..pdf.


Clemente Soto Vélez



Poeta, ensayista, periodista. Uno de los fundadores del movimiento literario de vanguardia llamado Atalayismo, desarrollado a finales de la década de 1920 en San Juan. Fue miembro del Partido Nacionalista, debido a su participación militante dentro del nacionalismo fue sentenciado a prisión. Tras radicarse en Nueva York en 1942, se insertó en varios movimientos sindicales y sociales de esta ciudad, donde su figura se asoció a la defensa de El Barrio y al fomento de la educación, las letras y los jóvenes artistas puertorriqueños.

Soto Vélez nació en el municipio de Lares el 4 de enero de 1905.

...


El retrato a la derecha responde a los momentos del juicio a Albizu y el liderato nacionalista (1936), aparecen Albizu Campos, Corretjer y Clemente Soto, eran tiempos de poetas guerreros. (ROF)


Luego de casi dos décadas de silencio poético, publica Abrazo interno (1954), obra que consta de siete poemas en los que defiende los derechos universales del ser humano; Arboles (1955), dividida en tres poemas –“Estos árboles”, “Esos árboles” y “Aquellos árboles”– que exploran la naturaleza y su relación íntima con la vida humana; Caballo de palo (1959) publicado en la revista Metáfora, el cual es una autoreflexión del poeta y del hombre puertorriqueño, y La tierra prometida(1979).


Clemente Soto Vélez falleció el 15 de abril de 1993 en Puerto Rico. En el año de su muerte se creó el Clemente Soto Vélez Cultural & Educational Center, una organización sin fines de lucro que promueve el desarrollo cultural de los puertorriqueños, latinos y otros grupos establecida en Nueva York. Además, los documentos de Soto Vélez fueron recopilados y están disponibles en el Centro de Estudios Puertorriqueños de Hunter College en Nueva York.

Tomado de:

http://www.enciclopediapr.org/esp/article.cfm?ref=10020402



PD.- (*) Follón se define de varias maneras entre sus acepciones el usual 'ventosidad sin ruido' y uno algo inusual (confieso desconocido para mi cuando redactaba esta entrada) pero que resulta muy adecuado para el texto que les he presentado, a saber: 'cada uno de los vástagos que echa un árbol desde la raíz, además del tronco principal'. Sin embargo el empleo (significado) que utilizo en este escrito responde directamente a su versión coloquial boricua, es el puertorriqueñismo del follón como 'un uso, modo o costumbre que está en boga durante cierto tiempo con mayor frecuencia a lo normal', algo parecido a una moda (puede ser pasajera) que se estila o practica. Dejo a su criterio las razones que he escogido para llamar el patrón de conducta al que me refiero de esta manera con total conocimiento y divertido ante sus evidentes dobles sentidos.

PDD.- En respuesta a una solicitud muy atenta de un amigo lector incluyo el poema Arboles en los comentarios. ROF

Ñapa:


Retrato de marcha en protesta de estudiantes y profesores universitarios, celebrada domingo 20 de noviembre de 2010, en reclamo de derechos en el sistema universitario UPR y en contra de la cuota de $800 semestrales. Procede de endi.com.

Ultima hora.-
"...el Tribunal de San Juan declarara nulos dos estatutos del Reglamento General de Estudiantes del recinto..." (Elnuevodia)

"“Lo que está en controversia es si el proceso disciplinario que se sigue contra los estudiantes demandantes emana de una reglamentación arbitraria en su aplicación y por ende, viciada de nulidad”, reza parte de la sentencia." (Primerahora)

Evidencia contundente de como hay aspectos/incisos reglamentarios que resultan nulos lo cual pone en entredicho criterios de legitimidad estructurados a base de dichas criaturas. Su aplicación, por ende, es producto de ausencia atroz de visión (miopía consistente en no ver más allá de los procesos reglamentarios estrictos)... Sostenemos que este padecimiento aqueja el sistema universitario en una multiplicidad de instancias... (22.11.10)

Partes de prensa citados:

Estudiantes se anotan un triunfo en el tribunal

http://www.elnuevodia.com/estudiantesseanotanuntriunfoeneltribunal-823235.html

Declaran nulos artículos del reglamento estudiantil de la UPR en caso de líderes sancionados