Fuera los traqueteros... Dedicado a los jueces, mansos, obedientes y sumisos siervos de la burguesia en batolas negras...

Muchos jueces son incorruptibles, nadie puede inducirlos a hacer justicia.

-Bertolt Brecht

(Observaciones hechas por Chris Hedges en New York City el viernes pasado durante una protesta:)

Estamos hoy ante las puertas de uno de nuestros templos de las finanzas. Es un templo donde es buena la avaricia y la ganancia más alta, donde el valor es determinado por la capacidad de amontonar abundancia y poder a expensas de otros, donde se manipulan las leyes, se reescriben y rompen, donde la rueda insaciable del consumo define el progreso humano, donde las herramientas son el fraude y los crímenes corporativos.

Las dos fuerzas más destructivas de la naturaleza humana- la avaricia y la envidia- conducen a los financieros, los banqueros, los mandarines corporativos y a los líderes políticos importantes, todos se benefician de este sistema. Se colocan en el centro de la creación. Desdeñan o no hacen caso de los gritos de aquellos debajo de ellos. Toman de nosotros nuestros derechos, nuestra dignidad y frustran nuestra capacidad para la resistencia. Intentan hacernos presos en nuestra propia tierra. Ven los seres humanos y el mundo natural como meras materias para explotar hasta el agotamiento o hasta derrumbarse. Sufrimiento humano, guerras, cambio de clima, pobreza, es el precio del negocio. Nada es sagrado. El señor de las ganancias y las riquezas es el señor de la muerte.

Los fariseos de las altas finanzas que pueden vernos esta mañana desde sus cubículos y oficinas de esquina se mofan de la virtud. La vida para ellos es solo sobre sus ganancias. El sufrimiento de los pobres no es su preocupación. 6 millones de familias sacadas de sus hogares no son su preocupación. Millones de pensionados cuyos ahorros para el retiro desaparecieron debido al fraude y la falta de honradez de Wall Street no son su preocupación. La falta de parar emisiones de carbono no es su preocupación. La justicia no es su preocupación. La verdad no es su preocupación. Un niño hambriento no es su preocupación.

Dostoievski en “Crimen y castigo” entendía el mal radical detrás del deseo humano de no ser ordinario sino ser extraordinario, el deseo que permite que los hombres y las mujeres sirvan a sistemas de glorificación personal y avaricia desnuda. Raskolnikov en la novela cree -como éstos en estos templos- que la humanidad puede ser dividida en dos grupos. El primero se compone de gentes normales. Estas gentes normales son mansas y sumisas. No hacen más que reproducir otros seres humanos a su propia semejanza, ponerse viejos y morir. Y Raskolnikov desdeña estas formas de vida humana.

El segundo grupo, él cree, es extraordinario. Éstos son, según Raskolnikov, los Napaleones del mundo, los que se burlan de la ley y la aduana, los que destrozan tradiciones para crear un futuro más fino, más glorioso. Raskolnikov sostiene que, aunque vivamos en el mundo, podemos librarnos de las consecuencias de la vida con otros, las consecuencias que no estarán siempre en nuestro favor. Los Raskolnikovs de la vida ponen su desenfreno y total importancia en el intelecto humano. Desdeñan las cualidades de la compasión, de la empatía, de la belleza, de la justicia y de la verdad. Y esta visión demente de la existencia de Raskolnikov lo lleva a asesinar a un prestamista para robar su dinero.

Cuando Dante entra a la “ciudad de los pecados” en el infierno él oye los gritos de “aquellos cuyas vidas no ganaron ni honor ni mala fama,” ésos rechazados por el Paraiso y el infierno, los que dedicaron sus vidas solamente a la búsqueda de la felicidad. Ésos son toda la “buena” gente, las que nunca tuvieron una queja, que llenaron sus vidas de búsquedas inútiles y vacías, inofensivos quizás, solo buscaban divertirse, que nunca asumieron una postura por nada, nunca arriesgaron nada, que solo siguieron. Nunca consideraron las dificultades de sus vidas, nunca sentían la necesidad, nunca quisieron mirar. Los sacerdotes en estos templos corporativos, en nombre de la ganancia, asesinan con aún más crueldad que la delicadeza y la astucia de Raskolnikov. Las corporaciones dejaron a 50.000 personas morir el año pasado porque no podían pagarles asistencia médica apropiada. Han matado centenares de millares de iraquíes y afganos, palestinos y pakistaníes, y miran alegre como el precio de las acciones de los contratistas de armas han cuadruplicado. Han sembrado el cáncer como una epidemia en las cuencas carboníferas de Virginia Occidental en donde las familias respiran el aire contaminado, beben el agua envenenada y miran las montañas Apalaches arruinadas convertirse en una tierra solitaria mientras que las compañías del carbón pueden hacer mil millones. Y después de saquear el Tesoro de los E.U. estas corporaciones exigen, en nombre de la austeridad, que suprimamos los programas de alimentos para los niños, la ayuda de calefacción y la asistencia médica para nuestros ancianos, y la buena enseñanza pública. Exigen que toleremos una población muy desfavorecida que deje uno de cada seis trabajadores sin trabajo, condenemos millones a la pobreza y que tiremos los enfermos mentales al fuego. Ésos sin poder, los que estas corporaciones juzgan ser ordinarios, se echan a un lado como basura humana. Es lo que el dios del mercado exige.

Los que persiguen el arco iris brillante de la sociedad de consumo, que compran la ideología pervertida del consumidor, se convierten, como Dante sabía, en cobardes morales. Nuestros sistemas corporativos de información nos adoctrinan y son pasivos mientras nuestras ramas legislativas, ejecutiva y judiciales de gobierno - meros instrumentos glorificados del estado corporativo- nos quitan la capacidad de resistir. Sin diferencia ninguna. Y poner nuestra fe en cualquier partido o institución establecida como mecanismo para la reforma es ser encantado por las sombras de celuloide en la pared de la cueva de Platón.

Debemos desafiar el canto de sirena de la cultura del consumo y recuperar la primacía en nuestras vidas de la misericordia y de la justicia. Y esto requiere valor, no solo valor físico sino el valor moral más duro de escuchar nuestra conciencia. Si queremos salvar nuestro país, y nuestro planeta, debemos dar vuelta desde exaltarnos a nosotros mismos, a la entrega de uno para nuestro prójimo. El sacrificio propio desafía la enfermedad de la ideología corporativa. El sacrificio propio imita las oportunidades para el adelanto, el dinero y el poder. El sacrificio propio rompe los ídolos de la avaricia y de la envidia. El sacrificio propio exige que nos alcemos contra el abuso, la agresión y la injusticia forzada sobre nosotros por los mandarines del poder corporativo. Hay una verdad profunda en la advertencia bíblica “él que ame su vida, la pierde.”

La vida no es sólo sobre nosotros. Nunca tendremos justicia hasta que nuestro vecino tenga justicia. Y podemos nunca recuperar nuestra libertad hasta que estemos dispuestos a sacrificar nuestra comodidad por la rebelión abierta. El presidente nos ha fallado. El Congreso nos ha fallado. Las cortes nos han fallado. La prensa nos ha fallado. Las universidades nos han fallado. Nuestro proceso de la democracia electoral nos ha fallado. No hay estructuras o instituciones que no hayan sido contaminadas ni destruidas por las corporaciones. Y esto significa que solo nos incumbe a nosotros. La desobediencia civil, que exigirá dificultad y sufrimiento, que será largo y difícil, que en su base significa el sacrificio propio y personal, es el único mecanismo que nos han dejado.

Los banqueros y los gerentes financieros, las élites corporativas y gubernamentales, son la versión moderna de los israelitas equivocados postrados ante el becerro de oro. El brillo de la abundancia brilla ante ellos, estimulándolos rápidamente y más rápidamente hacia la rueda de la destrucción. E intentan hacernos adorar su altar. Mientras la avaricia nos inspire, la avaricia nos mantiene cómplices y silenciosos. Pero una vez desafiamos la religión del capitalismo sin restricciones, una vez exijamos que la sociedad sirva a las necesidades de los ciudadanos y del ecosistema que sostiene la vida en lugar de las necesidades del mercado, una vez que aprendamos a hablar con una nueva humildad y vivir con una nueva simplicidad, una vez que amemos a nuestros prójimos, nosotros romperemos nuestras cadenas y veremos la esperanza.

(Fin del discurso)

Chris Hedges estuvo casi dos décadas como corresponsal en America Central, el Oriente Medio, África y los Balcanes. Él ha reportado desde más de 50 países y ha trabajado para The Christian Science Monitor, National Public Radio, The Dallas Morning News y The New York Times para el cual fue corresponsal en el extranjero por 15 años.

Tomado de

http://www.truthout.org/throw-out-money-changers/1303110000

Traducido y editado por ROF.

Nota final de ROF.-

La historia se repite. El sistema judicial no es el sistema de justicia, es el sistema de defensa de los intereses corporativos y el estatus quo. Las doctrinas judiciales no son filosofías emancipadoras ni son valientes poemas épicos de libertades, son prosas insidiosas repletas de subterfugios y excusas procesales para no ver lo evidente ni adjudicar sobre méritos fundamentales sino esconderse en escondrijos acomodaticios en los que la luz de los valores no logra entrar.

Para los pobres, las consecuencias son verdaderas. Para los perseguidos y oprimidos, las consecuencias son verdaderas. Para los hambrientos, su hambre es verdadera. Para los que sufren de problemas de salud, las consecuencias son verdaderas. Para comunidades sin agua potable, las consecuencias son verdaderas. E igual que cuando son amenazados por expropiaciones amparadas por leyes esencialmente injustas se preguntan si su comunidad ha de ser destruida, las consecuencias son verdaderas y desastrosas. No hay nada natural sobre el gas natural ni hay nada justo en las decisiones del sistema de tribunales que logran doblar sus espaldas para acomodarse a los antojos de los ricos de hacer lo que sea para seguir amontanando riquezas en sus cuevas palaciegas de ladrones...

‎Los "daño(s)...debe(n) ser "claro, específico" se ha dicho desde un recoveco judicial de murmullos. Otra vez han sentenciado a los pobres al sufrimiento por ser pobres, otra vez se han alineado con sus conveniencias en la marcha que les imponen los ricos. Someto "claro y específico" es muertos y agua contaminada; no puede ser criterio esperar fatalidades, erra la doctrina. Quien tiene que decidir es el pueblo, todo tribunal tiene que hacer caso al sentir del pueblo, no vice versa. Legalistas justificaron esclavitud, segregación, discriminación y hasta Hitler. Lo legal no necesariamente es lo moral. Pa' las calles...

Primavera esquizoide: enmarcado en el concierto polinizador y floreceres indómitos los temas como plagas funestas: Cambio climático. Gasoducto. Energía verde. Crisis nuclear. Combustibles fósiles en el viento y gas en el agua. Toxinas en los alimentos. ¿Qué es información inteligente? ¿Seguimos el debate de lo inocuo, voces en decrecendo o elevamos nuestros cantos y marcamos nuevos ritmos...?

El reto de nuestros tiempos, se ha desenmascarado la lucha de clases, tras los antifaces se revelan los cómplices, se le caen las caretas, bajo las túnicas y las togas esconden sus desvergüenzas y traiciones…

Un mensaje enorme yergue sobre la responsabilidad ulterior del gobierno, sobre la inevitable e histórica rendición de cuentas de la rama judicial ante el poder de los ciudadanos. Hace falta en Puerto Rico ya: poderes para revocar leyes injustas, y desbancar legisladores y jueces que contradigan los deseos del pueblo. Es asunto de justicia versus legalismo a favor de los grandes intereses... Pa' las calles... Al carajo las vacas sagradas... a cagar en otro corral...

Advertidos, la historia se repite y toda gran tragedia tiene un desenlace en el que el coro es el Pueblo que llega con su himno implacable...

Traquetero.- Que se dedica al traqueteo.

Traqueteo.- Proceso o acuerdo artificioso, repleto de ardides, disimulo de lo justo que de facto elude y se burla de la justicia ulterior, negocio de valores maliciosos realizado para perjudicar a los implicados en provecho personalísimo. Acto ilícito que se cubre con apariencias de legalidad. Construcción falaz en su esencia y en su desenlace. Propio de lo engañoso, falso y fingido. Vicio antítesis de la virtud.

Coda.

el oleaje es fuerte pero la barca de madera es fuerte, las velas danzarinas y los marineros arriesgados...

los vientos rugen presagiando destruir bosques y desplazar los ríos pero el dios antiguo de las bondades de la vida simple y originaria es una montaña risueña que se arropa de nubes para proteger a sus hijos...

pachi

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