¡Que viva la música boricua...!!!

(Dedicado a mis hermanos Eddie 'Guagua' Rivera y Erico Figueroa)

Hola,
En octubre del 2008, escribí:





"Paradojas de nuestros tiempos son, por ejemplo, porqué no se pueden congeniar propuestas de desarrollo que sean sustentables a la vez que económicamente viables, porqué nuestra cultura, por ejemplo nuestra música que es enaltecida y deseada en todo el mundo, en nuestra isla padece de desatención, falta de apoyo e interés institucional cuando es uno de nuestros productos nacionales de mayor alcance, porqué no se le da la prioridad que se merece... "

(Dilemas y paradojas- el pan nuestro de cada día.
http://ortizfeliciano.blogspot.com/2008/10/dilemas-y-paradojas-el-pan-nuestro-de.html)

Se unen las voces y los colores de nuestra música boricua en un coro lleno de futuro, con sabor a pueblo, la comparsa baila solidaria en ruta a la unidad:

Hoy mientras en la isla (y fuera) avanza la lucha cultural de reafirmación nacional, debemos estar listos a apoyar enérgicamente cualquier y toda gestión de justicia cultural, en este empeño se debe interpretar cualquier forma o manera para asegurar la salud y vigencia de nuestra música igual que cualquier otra forma o manera de aumentar decididamente nuestros esfuerzos puertorriqueñistas.

Debate importante.
Es simplemente y fundamentalmente parte de un compromiso necesario de asegurar nuestra personalidad como pueblo. El que plantea que legislar dentro de esta perspectiva es inaceptable incide en un error, por ejemplo, equivalente a decir que legislar sobre nuestra educación es inaceptable.

La ley existente, Ley Núm. 223 de 21 de agosto de 2004, mejor conocida como la “Ley de Nuestra Música Puertorriqueña,” provee para un auspicio de un 30% de cualquier presupuesto de una actividad organizada con fondos públicos. La ley define como beneficiarios a los representantes o intérpretes bona fide de los géneros musicales autóctonos.

Sin adelantar necesarios replanteamientos de MEJORAR las condiciones contractuales y promocionales de la MUSICA BORICUA, e insistir que igual, sin que implique discrímenes irrazonables sino fomento justo de las artes y los artistas locales, debemos entre otras cosas, igual adelantar necesarios replanteamientos de MEJORAR las condiciones contractuales y promocionales de los MUSICOS BORICUAS, en todo caso creo que se trata de mejorar las condiciones.

En el el caso que nos ocupa, primero bajar el porciento de auspicio no es aceptable y segundo, la ley citada parte de una visión puertorriqueñista, las definiciones por ende deben obeceder estrictamente a consideraciones culturales claras y académicamente corroboradas.

Además:

Primero, Tato Torres ha hecho, a mi entender, una honesta y valiosa aportación, lo incluyo al final como enlace y exhorto que lo lean.

Segundo, sugiero a la compañera Carmen Latorre que recopile sus excelentes aportaciones y las publique (con las revisiones que estime) en este blog (gustosamente lo publico si me la envía y permite) o en la sección Foro de debate (permite entradas largas) de Facebook donde se debate la controversia.

Tercero, urge deslindar temas: el porciento, el rol cultural de la música progresiva, alternativa, creativa, etc. (ejs. Máquina del Tiempo de Cortijo, Puerto Rico 2010, Batacumbele, Zaperoco con Truco, etc.), responsabilidad de los productores-promotores, y otros. Temo que en el debate se 'fusionen' usando la imágen musical diferentes cosas que deben discutirse por separado.

Cuarto, solicito a herman@s artistas residentes fuera de la isla a que busquen expresarse sobre el debate, Uds. son parte viva de nuestro pueblo extendido e igual parte de las venas y voces de nuestra cultura (recuerden todos por ejemplo que muchas de las aportaciones más valiosas de Rafael Hernández, Bobby Capó y Pedro Flores fueron hechas desde afuera de la isla en Nueva York y Mexico además el valor indiscutible de digamos, Tizol, Noro Morales, Tito Puente, Yomo Toro, etc.).

A mi entender Puerto Rico tiene barrios y cultura viva en Fajardo, Mayaguez, Naguabo, Aguadilla, Ponce igual que en Bronx, Hartford, Filadelfia, Chicago, Rhode Island, etc.

(Favor los exhorto a expresarse mediante este blog o mediante portal de Facebook:

Apoyo ley de la música autóctona de PR. No a la enmienda que baja el %.
http://www.facebook.com/topic.php?uid=49381728686&topic=6463#/group.php?gid=49381728686)

Quinto, es urgente celebrar un conversatorio no adversativo sobre los temas. Tal vez sea bueno solicitar apoyo del Colegio de Abogados.

Felicito a la vasta mayoría por su tono solidario. ¡Que viva la música boricua!
Pachi

posdata- lean:
Comentario de Tato Torres
http://www.facebook.com/note.php?note_id=49847803057#/inbox/readmessage.php?t=1008260057366&mbox_pos=0

se encuentra también en los comentarios de
http://ortizfeliciano.blogspot.com/2009/02/tituales-y-prioridades-israel-es.html


pdd- Hace poco también anunciaba con fe y esperanza:

"La historia de nuestra felicidad espera y será una canción que todo el planeta y varios soles querrán cantar,
Nuestros romances y nuestras amistades, y el baile se esparcirá por todos los rincones, les juro que los tambores y las guitarras nunca volverán a callar…"

(http://ortizfeliciano.blogspot.com/2008/11/canto-de-fe-y-esperanza.html)

Hoy me reafirmo.


Addendum

(dedicado a Tato Torres y Lydia Pérez)


El estado de ánimo que permite a un hombre hacer trabajo de esta clase es relacionado con el del religioso o del amante; el esfuerzo diario no viene de ninguna intención o programa deliberado, viene directo del corazón. Albert Einstein

...sabes para responder a tus inquietudes primero voy a hacer una breve anécdota, te voy a contar que siguiendo el programa de Ruben Blades por internet, en una sección que tenía en que contestaba a preguntas que le envíaban por internet, alguien le pregunta qué cree son las razones por los problemas de América latina.. un primer intento de contestar, de relajo Blades le dice que el problema de América latina es la falta de 'parkin', luego Blades se puso serio y dijo algo que nunca voy a olvidar, dijo que el problema en el mundo era la falta de solidaridad entre la gente y la falta de sensibilidad de los gobiernos... Ahh, y la falta de parkin'... en ésto de la ley pues de primeras esta el objetivo de, creo garantizar, un minimo de exposicion, léase trabajo y oportunidad a los géneros tradicionales frente al fenómeno de la música comercial, y por otro lado, por la importancia que tiene como parte de la personalidad (autoestima) cultural de los boricuas… eso, pa' mi tá‘, chévere… tengo un cepa familiar de tíos y primos que son jíbaros castao’ de Yuquiyú (Luquillo) que genéticamente heredan el gen del lelolai, y mi tío Luis por ejemplo (ya tiene 70+) ha tocado cuatro toda la vida, te digo desde cuando era mucho más raro ver un cuatro, igual soy de Fajardo, me precio de ser amigo de Joaquín Mouliert, el pitirre, y conozco de primera mano la lucha de toda su vida por mantener viva la trova y la décima, siendo de Fajardo, tengo 55, recuerdo igual a Sindo Mangual y su plena…si tal o cual género o expresion debe beneficiarse pues eso es otra cosa, sin dudas la música jíbara y la afropuertorriqueña deben estar, lo que creo merece un debate es sí otras expresiones deben incluírse... ves en eso creo que hay un enorme potencial de superar limitaciones y ser flexibles porque hay gente haciendo trabajo influenciado por las raíces tradicionales y los ritmos autóctonos pero evolucionando o experimentando musicalmente... por lo menos para mi hay que hacer un alto y pensar en esto con calma, toda música tradicional fue una forma popular en sus comienzos, toda expresión boricua nace de fuentes originarias sea la copla, los cantos taínos, los golpes africanos, nada de verdad es puro, y en qué momento vamos a reconocer como fuentes válidas digamos por ejemplo el ‘jazz’ (que a su vez es una música tradicional africana que desciende del 'work song' de los esclavos que se deriva directamente de los cantos africanos) o el 'rock' que entre sus precursores tiene al 'blues' que es igualmente negro en sus orígenes... Tengo problemas con aplicar mecánicamente definiciones rígidas y perder de contexto el panorama, digamos, vivo y existencial de la música, igual me pasa con visiones gramaticales ortodoxas del idioma, ves en este punto creo que el debate debe abrirse y no cerrarse porque si estamos hablando de música y músicos tratando de sobrevivir en contra de una industria comercial enajenada pues te puedo decir por ejemplo, que Batacumbele fue en gran parte un lucha casi suicida en contra del comercialismo y que Batacumbele toca plena, bomba, danza y un chorro de otras cosas incluyendo mezclas de ritmos e incorporando influencias como la yoruba-lucumí, la salsa, el 'fusión', etc., tal vez hoy con las definiciones del Instituto no sean tradicionales-autóctonos, pero si son culturales, y de seguro en un futuro tradicionales del mundo de los 80-90-2000... Y no deja de haber un dilema, ves, volvemos a lo que dijo Blades, falta de sensibilidad y falta de solidaridad... creo, y en esto estoy claro, que también se debe incluir a las comunidades boricuas de los EU (hoy mismo hay igual cantidad o más boricuas en los EU que en Puerto Rico) porque hay gente 100% boricuas, hay gente trabajando la cultura en serio pero además, y vuelvo a la necesidad de abrir el debate ¿en qué momento, por ejemplo, incluyes a los poetas ’newyoricans’ como literatura boricua aunque sea escrita originalmente en inglés o en ‘spanglish‘..??? Y este tema es muy rico, si soltamos las gríngolas, porque sin dudas hasta el movimiento ‘hip hop’ y el ‘rap’ nace en las comunidades boricuas de Nueva York… la verdad es que siempre he tenido serios problemas con un supuesto puritanismo boricua siendo los boricuas una mezcla de gente, cultura, historia, ritmos, habiendo existido influencias desde siempre, los aruacos antiguos que supuestamente llegan desde Venezuela, los africanos desde mil tribus (hay gente que me han hecho hasta reclamos de que los negros de Puerto Rico son de tal o cual tribu cuando ves que habia tal vez mayoría de ciertas tribus pero igual hubo como dijo el poeta, dinga y mandinga; la santeria cubana se encuentra en Brazil, Uruguay y en Haití con sus variantes, imagina.. religiones de esclavos), los españoles, que si corsos, que si canarios, irlandeses, franceses.. volviendo al tema, si lo vemos como una oportunidad, es una hermosa oportunidad de iniciar un debate abierto y muy rico.. ahh, lleno de solidaridad, sensibilidad y hasta podemos hablar del 'parkin'…